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凤 凰 山 景 区








    凤凰山,东晋时称龙山,历史悠久并见诸史籍。据《晋书》及《十六国春秋辑补》记载:“晋咸康七年(公元341年),燕王慕容光以柳城之北,龙山之西,所谓福德之地也,使阳裕、康柱等,可营制规模,筑龙城,构宫室宗庙,改柳城为龙城县”。 第二年,即咸康八年(公元342年),慕容鲜将都城由棘城(今义县)迁移到龙城。自此,朝阳古城便翻开了三燕故都近百年的历史。

    作为龙山, 其悠久的历史便也由这时发端并逐步走向辉煌。据《晋书.载记第九》记载:“晋永和元年(公元345年)夏四月,一黑龙一白龙见于龙山,光新率群僚观之,去龙二百余步,祭之以太牢。二龙交首嬉翔,解角而去”。历代帝王均自命为真龙天子,龙山上出现黑白二龙颇合燕王心意,“光大悦,还宫殿,赦其境内,号新宫曰和龙宫,立龙翔佛寺于山上”。龙翔佛寺,是凤凰山历史上第一座佛教寺宇,也是迄今为止东北地区最早见诸史籍的佛教寺院。从此,佛教在这里广为流传,至辽代,凤凰山已成为影响很大的一处佛教圣地。龙翔佛寺的兴建,开始了凤凰山乃至朝阳佛教文化的历史。75年后,即北燕冯跋太平廿一年(公元420年),朝阳的佛教高僧释昙无竭(又名法勇)率同志沙门僧猛、昙朗等25人赴天竺取经,成为我国历史上最早西行求法僧人之一,早于唐玄奘207年。

    至隋朝,龙山之名益盛。椐《资治通鉴.卷一百七十九隋记三》记载:“文帝十六年(公元596年)又诏北镇于营州龙山立祠”。

    唐朝290年间,佛教在整个朝阳地区传播,塔寺建筑也向其它形胜之地发展,凤凰山步入了第一个兴盛期后相对平稳的发展阶段。

    北宋时期的辽代,凤凰山再度兴旺。上寺之凌霄塔、中寺之摩云塔、北沟之大宝塔均是辽时构建,同期还兴建了华严寺、天庆寺、倒座观音油及观音堂。诚可谓大兴土木,盛极一时。此时的凤凰山,又叫和龙山,名字源于黑白二龙的传说。

    到了清初,龙山改称凤凰山。关于凤凰山名字的由来,一般有三种说法:

    一说因山形而得名。据《塔子沟纪略》记载:“山顶有小塔一座,小塔左右有两高峰,建塔这峰其形少伏。数十里之外,望其左右两峰,如凤两翼,中峰微伏,有塔耸起,如凤昂首者然,故名凤凰山”。《承德府志》也有类似观点:“凤凰山在县属土默特右翼东南二十里,群峰连亘,周九十余里,山椒一塔耸峙,诸峰抱之,如翠凤昂首张翼形,故名”。

    一说源于朝阳洞。清顺治八年春,时人偶然发现了卧佛洞,“洞口向西南,面宽两丈,进深一丈二尺,高一丈二尺,......洞本元名,因其向阳,遂名朝阳洞”(《塔子沟纪略》)。清代诗人许植椿《游凤凰山》诗中即称“千年石洞号朝阳,因起山名是凤凰”。这是根据《诗经.大雅.生民之什.卷阿》中“凤鸣朝阳”之意而得名。

    第三种说法是基于政治因素。清至乾隆,天下大统,普天之下,莫非王土。龙,自古便是帝王君主的象征,因而从维护封建统治这一根本利益出发,乾隆不可能容忍塞外有“龙”,更何况龙山早有盛名,此地又曾是三燕故都。因此,龙山改凤凰山,龙城变朝阳,既吻合“城东一带高山,诸峰连亘,山形如青凤昂首对城长鸣”之说,又去掉了清王朝心理上的忌讳,倒也算是两全其美。

    清初到清中,凤凰山的寺宇建筑及佛事活动达到了鼎盛。云接寺、延寿寺等均建于这一时期。到了清末,凤凰山屡遭天灾人祸,十年文革更是雪上加霜,使得本已遗存不多的古建筑群及佛像几乎破坏殆尽,其中作为古城朝阳一大象征的凌霄塔也毁于人为点燃的炸药之下。

    然而,有着1650多年历史的凤凰山,毕竟以她曾有的辉煌和绚丽,永远载入了史册,成为大辽西魅力永存的名山胜地。